محالة ، فالشعور بالذات يكون بقوة واحدة ، وإن كان الاعتبار من الشاعر والمشعور به مخالفا . فالشعور بالغير يكون هناك شيئان ، شاعر ومشعور به . ( كتع ، 121 ، 11 ) شعيرة - الشعيرة : الشعيرة ورم مستطيل يظهر على حرف الجفن ، يشبه الشعير في شكله ومادّته في الأكثر دم غالب . ( قنط 2 ، 989 ، 3 ) شغل وعجز - الالتفات إلى ما تنزّه عنه ، شغل . والاعتداد بما هو طوع من النفس ، عجز . ( أشت ، 94 ، 3 ) شفة - أما الشفة فمن عضلها ما ذكرنا ( ابن سينا ) أنه مشترك له وللخدّ ؛ ومن عضلها ما يخصّها وهي عضل أربع : زوج منها يأتيها من فوق سمت الوجنتين ، ويتّصل بقرب طرفيها ؛ واثنان من أسفل . وفي هذه الأربع كفاية في تحريك الشفة وحدها ، لأن كل واحدة منها إذا تحرّكت وحدها حرّكتها إلى ذلك الشقّ . وإذا تحرّك اثنان من جهتين انبسطت إلى جانبيها ، فيتمّ لها حركاتها إلى الجهات الأربع ، ولا حركة لها غير تلك ، فبهذه الأربع كفاية . وهذه الأربع وأطراف العضل المشتركة قد خالطت جرم الشفة مخالطة لا يقدر الحسّ على تمييزها من الجوهر الخاص بالشفة ؛ إذ كانت الشفة عضوا ليّنا لحميّا لا عظم فيه . ( شحن ، 379 ، 1 ) شفقة ورحمة - الشفقة والرحمة وغيرهما من العطف والفرح بالإحسان انفعالات وإذا نسبت إلى الفاعل وهو من الأعراض الخاصة بالفاعل ، وذلك لئلّا يذمّ بضدّه أو يحطّ به عن كماله . ( كتع ، 320 ، 11 ) شقائق - شقائق : قال الحكيم الفاضل " ديسقوريدوس " : من الناس من يسمّيه أرميون ، وأيضا عامينون ، وهو صنفان : أحدهما البرّي ، والآخر البستاني . ومن البستاني ما زهره أحمر ، ومنه ما زهره إلى البياض من لون اللبن إلى الأرجوانية ، وله ورق شبيه بورق الكزبرة ، إلا أنه أرقّ . قشرها من الأرض قريب منبسط عليها أغصان دقاق خضر ، على أطرافها زهر مثل الخشخاش ، وفي وسط من البستاني ، وأعرض ورقا ، وأصلب . ورؤوسه أطول ، ولون زهره أحمر قانئ ، وله أصول دقاق كثيرة ، ومنه ما يكون أسود ، وهو أشدّ حرافة من الآخر . ومن الناس من يجهل ولا يفرّق بين شقائق النعمان البرّي ، وبين الدواء المسمّى لدحمونيا البرّي ، وبين الخشخاش الذي له رؤوس يشابه زهرها في الحمرة . والأرغاموني نبات يشبه هذا ، يخرج منه دمعة لونها لون الزعفران ، ودمع الرؤوس إلى البياض أقرب ، لكن العلامة